Stylo 2.0
Holofractale de l'hypervérité
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L'amour au coeur du christianisme
Salut les psychos,
Ça me trotte dans la tête depuis un moment. Il faut que je fasse un topo sur le christianisme, du moins tel que je le comprends et que je le vis.
[ATTENTION, MASTURBATION SPIRITUELLE PLUS PLUS]
Pour situer le contexte, je fais déjà un bref topo sur mon rapport avec le christianisme : je suis né dans une famille catho éclairée, du genre à aller à la messe tous les dimanches, mais de gauche. Quand j'étais jeune, je croyais sans conviction. Arrivé à la sortie de la puberté, je me suis rebellé intérieurement : je me suis habillé en noir, intéressé par la culture gothique, cheveux longs, mine renfrognée, acné, tout le tremblement. J'ai écris des poèmes noirs, pas mal de trucs romantiques contre Dieu à la Beaudelaire (en beaucoup moins bien). Puis j'ai mis tout ça de côté et j'ai fait quelque chose de ma vie. Plusieurs années après, je me suis réintéressé tout doucement à la spiritualité, auprès de gens véritablement croyants (principalement des femmes du versan protestant allemand). Et puis, premier joint, premier TR, l'extase du Notre Père, et bim je suis croyant.
Aujourd'hui je m'intéresse à beaucoup d'enseignements spirituels différents, et ce qui m'intéresse c'est de trouver le dénominateur commun à tous les enseignements spirituel, une sorte de centre. Pour moi, un enseignant spirituel authentique (Jésus, Bouddha, Rumi, Ekhart Tolle, etc.) fait l'expérience du centre : un vécu spirituel impossible à décrire avec des mots. Le bonhomme fait l'expérience, très bien, et quand il la mets en mots, il l'habille, la cristalise, l'incarne. Et il en déroule un enseignement, qui est comme un rayon jaillissant du centre. Pour Bouddha, le centre c'est le nirvana, la vacuité ; pour Tolle, le centre c'est l'Être, l'instant présent ; et pour Jésus le centre c'est le Royaume de Dieu, l'amour.
Les enseignements (du moins les bons enseignements) sont des rayons qui jaillissent du centre. Ils viennent de la source, du centre, mais ils ne sont pas la source. Deux rayons sont différents l'un de l'autre, même s'ils viennent de la même source. Tout un paradoxe qui, mélangé à la connerie humaine, a donné les guerres de religion.
Bon, et l'un des rayons, on baigne dedans, c'est le christianisme. C'est un rayon qui a été tellement habillé, institutionalisé, enfermé dans milles règles... qu'on n'en voit plus trop la lumière. On ne voit que les pierres de l'église, grises et ternes.
Mettons un peu de lumière là-dedans. Je n'approche ici qu'une fraction du christianisme : le dogme de la trinité et le sacrifice de Jésus. Il y a beaucoup d'autres choses à dire, mais c'est l'amour qui m'intéresse.
La vie de Jésus en deux mots
Jésus est un gamin juif qui naît il y a 2000 ans dans un bled paumé en Galilée, au nord de l'Israel actuel. Son histoire familiale est louche : sa mère est tombé enceinte avant d'être marriée. Jésus a un père adoptif, mais il se pose des questions. Il reçoit une éducation juive correcte, il est d'ailleurs incollable au sujet de la Torah. Ce qui lui parle, c'est que dans la Torah, Dieu est un Père parfait (à une ou deux hécatombes près). On ne sait pas bien ce que Jésus a fait entre 12 et 30 ans, il s'est peut-être fait initier chez les Ésséniens ? En tout cas, il cogite sur plein de trucs et il vit des choses sensass : il se prive de nourriture dans le désert, finit par taper des hallus, parle avec le diable, lui résiste péniblement. Jésus revient du désert et c'est un cador, il n'a qu'à ouvrir la bouche (principalement pour parler de Dieu le Père et pour dire peace & love) et c'est tellement cool ce qu'il raconte que les gens le suivent. Il guérit les gens, il répand la sagesse, il ressuscite les morts, il multiplie la bouffe, bref, un vrai cador.
Il arrive à Jérusalem, la ville sainte, centre du judaisme, ville alors occupée par les Romains, comme la France était occupée par l'Allemagne pendant la WWII. On le reçoit bien : voilà un prophète charismatique qui en plus va nous libérer des envahisseurs. Manque de pot, il se fout pas mal de la résistance, d'ailleurs il fait des miracles mêmes chez les centurions romains. Et puis, pour un juif, il dit et fait des choses pas très kasher : il parle et agit au nom de Dieu, surtout, ce qui est un blasphème. Jésus devient un fauteur de trouble, on cherche à le tuer.
Et c'est LÀ qu'il se passe quelque chose d'intéressant : Jésus se laisse tuer. Bien sûr, il a les boules, mais il accepte son destin, et, grand maître spirituel, se laisse humilier, fouetter, clouter à une croix, et meurt. On le met dans un tombeau, fin de l'histoire.
Sauf que trois jours plus tard, le tombeau est vide, Christ est vivant, il apparaît à ses apôtres, qui décidément n'en croient pas leurs mirettes. Jésus est mort, et il est ressuscité, toujours avec le même message peace & love. Pour finir, Jésus s'envole dans un nuage, il y a des tableaux kitchissimes qui décrivent l'épisode. Bon, c'est comme ça, hein, c'est pas moi qui ait inventé l'histoire.
La trinité
C'est un paradoxe qui a été amménagé par les Pères de l'église (donc un dogme), une contradiction en laquelle on croit, en admettant qu'on ne peut pas la comprendre. Dieu est triple, et en même temps il est unique.
Le Père : C'est le Dieu classique de la Torah, une figure bien patriarcale. D'ailleurs, Jésus passe son temps à parler du père. "Votre Père céleste qui est dans les cieux". Dans la Trinité, Dieu c'est le
Le Fils : C'est Jésus. Il était un homme, mais vu qu'il était tellement badass, les Pères de l'Église se sont dits qu'il vallait bien le terme de Fils de Dieu, donc qu'il était Dieu lui-même. Dieu incarné : Homme et Dieu à la fois. Ben voyons. Encore un paradoxe. On admet.
Le Saint-Esprit : C'est l'aspect immatériel de Dieu. Le Saint-Esprit, c'est le Prana, c'est le Qi, c'est Dieu désincarné.
La trinité, c'est un exemple typique de ce qu'il se passe quand un enseignement s'éloigne du centre, de la source de lumière : le rayon se cristalise, se reflète sur des facettes, sur des images, des mots. Le centre c'est quoi ? Dieu c'est quoi ? Et bien, Dieu c'est impossible à dire. Oh, bien sûr, on a tout un blabla, le Credo, qui résume tout : "Je crois en Dieu créateur du ciel et de la terre... blabla... en son fils unique Jésus-Christ... blabla ... mort et ressuscité.... etc".
Mais un paradoxe bien placé c'est pratique. On va admettre que Dieu on peut le comprendre par divers reflets : une figure paternelle divine patriarcale ET/OU/PARADOXE une figure humaine filiale exemplaire ET/OU/PARADOXE un souffle invisible pénétrant. Étudier l'une des facettes, c'est étudier Dieu, et en même temps, ce n'est pas Dieu, car Dieu c'est bien plus que juste un mot, juste une image, juste une croyance.
Voilà un point commun entre le christianisme et l'expérience des psychédéliques : c'est plein de choses impossibles à décrire, à moins de parler en paradoxes.
Où est l'amour là-dedans ?
L'amour est une relation, qui implique deux entités. Pour aimer, il faut être deux. Jésus considère une chose simple : Dieu le Père dont parle la Torah, c'est la première entité, et nous autres hommes, nous sommes chacun la deuxième. Dieu nous aime. Dieu est un Père parfait et aimant.
Jésus a de belles images pour expliquer comment Dieu nous aime. "Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment ni ne moissonnent ni ne recueillent en des greniers, et votre Père céleste les nourrit ! Ne valez-vous pas plus qu'eux ?" (Matthieu 6;26)
La figure paternelle parfaite est portée à son comble : "Si donc vous, qui êtes mauvais, vous savez donner de bonnes choses à vos enfants, combien plus votre Père qui est dans les cieux en donnera-t-il à ceux qui l'en prient !" (Matthieu, 7;11)
Bref, Jésus considère Dieu comme le père parfait, qui contient l'autorité parfaite, et l'amour parfait : un amour fait d'autorité, mais une autorité parfaite. Aussi, pour recevoir l'amour de Dieu le Père, Jésus conseille de devenir nous-même des enfants. Il se considère comme fils de Dieu, parce qu'il le reconnaît comme son Père. À aucun moment il ne dit : "Je suis le fils unique de Dieu". Mais il considère Dieu comme son Père, ce qui lui suffit.
Jésus a les couilles d'aller au bout de sa logique (peace & love, aimez-vous les uns les autres), et il fait un truc bien : il montre l'exemple. Le tout-Jérusalem veut le tuer ? Très bien, il va se laisser faire. Pour lui, étrangement, ça revient à obéir à la volonté de son père céleste. Jésus dit bien : "Il n'y a pas de plus grand amour que donner sa vie pour ses amis." (Jean 15;13)
Pour Jésus, l'amour est obéissance, l'amour est don de soi, l'amour est sacrifice. En donnant sa vie pour tout le monde, Jésus aime tout le monde. Donc voilà, un point clé du christianisme : Jésus clouté sur sa croix, c'est un symbole d'amour.
En faisant la volonté de son Père, Jésus donne aussi sa vie à Dieu lui-même. Et Dieu le Père le reçoit dans ses bras, et Jésus a droit à un respawn, il ressuscite, il redonne quelques discours peace & love, et il remonte auprès de papa. Parce que, bien sûr, le Père aime le Fils, d'un amour infini. Le Fils et le Père se rejoignent, les deux entités liées par l'amour se réunissent, fondent et ne se fondent pas, et nous voilà arrivés au Centre, à la Source, au paradoxe fondateur (illustré par la trinité).
Bref, tout ceci nous amène à une formulation qui fait consensus dans le christianisme : Dieu est amour.
L'amour comme gage de qualité dans les témoignages
Une bonne façon de faire le tri dans ce que racontent l'Église, les prêtres, les croyants : si ça ne parle pas d'amour, donc ça ne parle pas de Dieu, et donc ça ne sert à rien. Il y a un bon paquet de gens qui pensent connaître Dieu mais qui ne savent rien de l'amour.
Et puis il y a des perles. Sainte Thérèse de Lisieux, marriée à Jésus, complètement perchée, qui chante :
Saint Augustin, libertin repenti, explique comment faire le tri entre l'amour et le sexe : "Aime, et fais ce que tu veux".
Et puis y'a pas de raison qu'on puisse pas décliner cette amour de Dieu en amour charnel. Tiens, un petit passage de la bible bien Rock'n Roll:
